名家优秀散文1 回忆我的母亲 贾*凹 活着的时候，只是事情多，不计较白天和黑夜，人一旦死了，日子就堆起来。算一算，再有二十天，我妈就去世三周年了。 三年前我每打喷嚏，总要说一句：“这是谁想我下面是小编为大家整理的名家散文3篇【优秀范文】,供大家参考。
名家优秀散文1
回忆我的母亲
贾*凹
活着的时候，只是事情多，不计较白天和黑夜，人一旦死了，日子就堆起来。算一算，再有二十天，我妈就去世三周年了。
三年前我每打喷嚏，总要说一句：“这是谁想我呀?”我妈爱说笑，就接茬说：“谁想哩，妈想哩。”这三年里，我的喷嚏尤其多，往往一错过吃饭时间，熬夜太多，就要打喷嚏，喷嚏一打，便想到我妈了，認定是我妈在牵挂我哩。我常在写作时，突然听到我妈在叫我，叫得很真切，一听到叫声我便习惯性地朝右边扭过头去。从前我妈坐在右边那个房间的床头上，我一伏案写作，她就不走动了，也不出声了，却要一眼一眼看着我，看的时间久了，她要叫我一声，然后说：“世上的字你能写完吗?出去转转嘛。”现在，每听到我妈叫我，我就放下笔走进那个房间，心想，我妈从棣花来西安了?当然房间里什么也没有，我却要立上半天，自言自语：“我妈是来了又出门去街上给我买我爱吃的青辣子和萝卜了。”或许，她在逗我，故意藏到挂在墙上的她的那张照片里。我便给照片前的香炉里上香，说上一句：“我不累。”
我妈是一位普通的妇女，缠过脚，没有文化，户籍还在乡下，但我妈对于我是那样的重要。已经很长时间了，虽然再不为她的病提心吊胆了，可我出远门，也再没有人啰啰嗦嗦地叮咛着这样那样，我有了好吃的好喝的，也不知道该送给谁了。
在西安的家里，我妈住过的那个房间，我没有动一件家具，一切摆设还原模原样，而我再没有看见我妈的身影。我一次又一次难受着对自己说：“我妈没有死，她是住回乡下的老家了。”今年的夏天太湿太热，每晚湿热得醒来，恍惚中还想着该给我妈的房间换个新空调了。待清醒过来，又宽慰自己：我妈在乡下的新住处里，应该是清凉的吧。
三周年的忌日一天天临近，乡下的风俗是要办一场仪式的，我准备着香烛花果，回一趟棣花。但一回棣花，就要去坟上，现实告诉我，妈是死了，我在地上，她在地下，阴阳两隔，母子再也难以相见，顿时热泪肆流，长声哭泣啊。
名家优秀散文2
女性美
周国*
我不知道什么是现代女性美，因为在我的心目中，女性美在于女性身上那些比较永恒的素质，与时代不相干。她的服饰不断更新，但衣裳下裹着的始终是作为情人、妻子和母亲的同一个女人。
女人比男人更接近自然之道，这正是女人的可贵之处。男人有一千个野心，自以为负有高于自然的许多复杂使命。女人只有一个野心，骨子里总是把爱和生儿育女视为人生最重大的事情。一个女人，只要她遵循自己的天性，那么，不论她在痴情地恋爱，在愉快地操持家务，还是在全神贯注地哺育婴儿，都无往而不美。
我的意思不是要女人回到家庭里。妇女*，男女*权，我都赞成。女子才华出众，成就非凡，我更欣赏。但是，一个女人才华再高，成就再大，倘若她不肯或不会做一个温柔的情人、体贴的妻子、慈爱的母亲，她给我的美感就要大打折扣。
现在人们很强调女人的"独立性。所谓现代女性，其主要特征大约就是独立性强，以区别于传统女性的依附于丈夫。过去女人完全依赖男人，原因在社会。去掉了社会原因，是否就一点不依赖了呢?大自然的安排是要男人和女人互相依赖的，谁也离不了谁。由男人的眼光看，一个太依赖的女人是可怜的，一个太独立的女人却是可怕的，和她们在一起生活都累。最好是既独立，又依赖，人格上独立，情感上依赖，这样的女人才是可爱的，和她一起生活既轻松又富有情趣。
其实女人自己何尝不想对男人有所依賴。当今社会最富独立性的女人或许有两种，一是在事业上独立创业的女强人，一是在爱情上独立不羁的女独身者。如果和她们深谈，你就会发现，她们多半感到很累，前者会遗憾自己没有充分享受闲适的家庭乐趣，后者始终在期待一个可以委托终身的男人。
让我明白地说一句吧——依我看，“现代”与“女性美”是互相矛盾的概念。现代社会太重实利，竞争太激烈，这对于作为感情动物的女性当然不是有利的环境。在这样的环境里，真正的女性即展现着纯真的爱和母性本能的女人日益减少，又有什么奇怪呢?不过，同时我又相信爱和母性是女人最深邃的本能，环境只能压抑它，却不能把它磨灭。受此本能的指引，女人对于人生当有更加正确的理解。男人为了寻找幸福而四面出征，争名夺利，到头来还不是回到这块古老的土地上，在女人和孩子身边，才找到人生最醇美的幸福?所以，为了生存和虚荣，女人们不妨鼓励你们的男人去竞争，但请你们记住我这一句话：好女人能刺激起男人的野心，最好的女人还能抚*男人的野心。
名家优秀散文3篇扩展阅读
名家优秀散文3篇（扩展1）
——名家优秀短篇散文3篇
名家优秀短篇散文1
等待你的第二颗糖
毕淑敏
很多年前，在国外的一所小学里，有八名学生被挑选出来带进一间房子。这时，一个陌生的男人走了进来，并且给每个孩子发了一颗糖果。男人说孩子们可以随意处置这颗糖果，但是谁能够等他回来后再吃就可以再获得两颗糖果。说完他就转身离开了。
漫长的等待开始了，时间一分一秒地过去。终于，有一个孩子忍不住了，他把糖果吃掉了。接着，又有几个孩子也把糖果吃掉了，空气中弥漫着甜香。不过，仍有孩子忍受着诱惑在等待。后来男人终于回来了，那些没有吃糖的孩子真的多获得了两颗糖。实际上等待的时间也只有四十分钟而已。
这是一个心理学实验——“延迟满足”。那个男人其实是一位心理学家，他追踪调查了这8个孩子20年。最后证明，凡是能够抵御短暂诱惑的学生，他们个性都比较坚韧，大多能走出困境获得成功。
那么，这个实验的精髓是什么呢?是忍耐和等待，在未知结果的情形下，是否能安之若素地坚守。也许我们始终等不到那第二颗糖，但等待依然是有意义的，因为无限的可能性存在于等待的分分秒秒中。
名家优秀短篇散文2
挑战偏见
杨澜
当别人问我“你是女权主义者吗?”我有时不知道他们的潜台词是什么，这个“权”是什么“权”，是权利，还是权力?如果是指女人应该享有与男性*等的机会和权利，那么我就是女权主义者。如果是指用对立的态度向男性夺取“权力”，或是忽略男女性别差异，要求女人与男人做同样的事，然后才能*等，我就不能认同。毕竟，我们挑战的，是性别歧视的偏见，而不是男性本身。
在*，女性已达到创业者的1/3左右，全球前十名白手起家的女富豪中一半来自*内地，这就是市场的力量。女性凭借在沟通、服务和团队协同能力方面的优势，在经济结构调整、服务业比重上升的今天显示出更强大的竞争力。
但对女性的歧视和暴力依然广泛存在，有形无形的`玻璃天花板依然制约着女性成长，这是不公*的表现。还有一种不公*，就是要求那些在职场上有所作为的女性必须独自完成所谓的“*衡”。
“你是怎么*衡事业与家庭的?”是几乎所有女性精英必须回答的问题，似乎如果她们不能先把家庭“搞定”，就没有干事业的权利。更有趣的是，男性精英从来不需要回答这个问题，似乎他们的“私事”与事业无关。没有家庭层面的“伴侣”的支持和体谅，仅仅靠女人自己努力，就要“上得了厅堂，下得了厨房，斗得过小三，打得过流氓，生得了孩子，买得了新房……”，真是活生生地要逼出一代女超人了!
有年轻女性问：“到底是干得好重要，还是嫁得好重要?”我觉得这是一个伪命题，为什么你需要让自己做这道选择题?干得好，是安全与独立，嫁得好是幸福感。二者兼顾不仅是女性的梦想，也是男性的追求。问题往往出在，你向“嫁得好”要独立与安全，向“干得好”要幸福感，结果可能都会失望。
每位女性，都有自己的偶像，我的偶像是我的外婆。她出生于1911年辛亥革命期间的浙江绍兴。幼年时，按照旧传统，女人必须缠足，而且负责执行这一残忍任务的就是她的亲生母亲。因为疼痛，外婆彻夜哀号，终于让有了一些新观念的外婆的父亲无法忍受了。他说：“现在已经是民国了，大城市的女孩不再缠足，我看就算了吧。”
就这样，外婆的缠足被终止了，她有了一双半大不小的“*脚”。而就是这双半大不小的*脚，让她能够在17岁那年，为了逃离包办婚姻，半夜出逃，一路东躲*，风餐露宿，终于来到上海，进入一家手帕工厂做起缝纫工，后来创立家庭作坊……回头想来，一位不识几个大字的乡下女孩，要有怎样的决绝，才能克服恐惧，向一个未知世界迈出自主的脚步?
我觉得那是生命对自由的渴望。这样的勇气，就是一代又一代女性内心的动力。女性的自由与*等，不是孤独的自我奋斗，而是一代人接一代人的接力奔跑。
名家优秀散文3篇（扩展2）
——名家经典哲理优秀散文3篇
名家经典哲理优秀散文1
每个活人都像就是有一个生命，生命就是什么，居多人就是不曾想起的，就就是“生活”也不常想起。我说的就是离开自己生活来检视自己生活这样事情，活人中就很少那么做，因为这么做不就是一个哲人，便就是一个傻子了。“哲人”不就是生物中的人的本性，与生物本性那点离得太远了，数目稀少正见出自然的`巧妙与庄严。因为自然需要的就是人不离动物，方能传种。虽有苦乐，多由生活小小得失而来，也可望从小小得失得到补偿与调整。一个人若尽向抽象追究，结果纵不至于违反自然，亦不可免疏忽自然，观念将痛苦自己，混乱社会。因为追究生命“意义”时，即不可免与一切习惯秩序冲突。在同样情形下，这个人脑与手能相互为用，或可能成为一思想家、艺术家，脑与行为相互为用，或可成为一革命者，若不能相互为用，引起分裂现象，为了这个人就变成疯子。其实哲人或疯子，在违反生物原则，否认自然秩序上，将脑子向抽象思索，意义完全相同。
我正在发疯。为抽象而发疯。我看到一些符号，一片形，一把线，一种无声的音乐，无文字的诗歌。我看到生命一种最完整的形式，这一切都在抽象中好好存在，在事实前反而消灭。
有什么人能用绿竹做弓矢，射入云空，永不落下?我之想象，犹如长箭，向云空射去，去即不返。长箭所注，在碧蓝而明静之广大虚空。
明智者若善用其明智，即可从此云空中，读示一小文，文中有微叹与沉默，色与香，爱和怨。无着者姓名。无年月。无故事。无……然而内容极柔美。虚空静寂，读者灵魂中如有音乐，虚空明蓝，读者灵魂上却光明洁净。
名家优秀散文3篇（扩展3）
——名家优秀写景散文3篇
名家优秀写景散文1
太阳在天空斜悬，我们来到海边。天空一丝云儿不见，深蓝的海面粼粼泛光。浩瀚的大海与茫茫的蓝天这对久经依存的朋友，他们虞城地相互行着注目礼。
清风微吹，海水发出孩童般的笑声，迈着轻盈的脚步，一波接一波地朝我们面前涌来。海燕在海面展示着舞姿，时不时地吻着海的面颊。远处的海鸥传来一声声的祝福。我们远视，蓝蓝的天空与蔚蓝的大海，安详和谐地连在一块，让久视的双眼简直分不清哪是天空，哪是大海。远远近近的渔船，点缀在漫无边际的蓝幕上，缓缓地蠕动。阳光的照抚下，海面上不停地洒落着星星点点的碎银。游伴们持着相机，跨着步儿，屏着呼吸，一丝不苟地抓拍着。
身后的太阳，羞红了脸，不知所措的踏着小步朝地*线迈着。她的脸庞由谈红臊得通红，胀大了许多。恐怕她正在想着，到地*线下后如何与她的情人亲吻同梦。与这同时，面前的海水、船只、瞧石、沙滩染上了一层一缕的金黄色。远处海崖、天际横挂着一匹匹或一片片，或深或浅的的"红绸缎。柔和悦耳的风浪声，冲击着我们的耳膜。
天色渐渐暗下来，风大了，海浪一波接一波地向海滩中冲来，又一波一波地退回，我们转身，踏着沙土往海岸走去，海浪在身后不停地喊着：“抓住他！抓住他！”，还夹杂着“呱—唧，呱—唧！”的闯击瞧石的怒气声。
身后海上的船只，挂上了星星。
名家优秀散文3篇（扩展4）
——名家游记散文5篇
名家游记散文1
这回到南方去，游了三个湖。在南京，游玄武湖，到了无锡，当然要望望太湖，到了杭州，不用说，四天的盘桓离不了西湖。我跟这三个湖都不是初相识，跟西湖尤其熟，可是这回只是浮光掠影地看看，写不成名副其实的游记，只能随便谈一点儿。
首先要说的，玄武湖和西湖都疏浚了。西湖的疏浚工程，做的五年的计划，今年4月初开头，听说要争取三年完成，每天挖泥船轧轧轧地响着，连在链条上的兜儿一兜兜地把长远沉在湖底里的黑泥挖起来。玄武湖要疏浚，为的是恢复湖面的面积，湖面原先让淤泥和湖草占去太多了。湖面宽了，游人划船才觉得舒畅，望出去心里也开朗，又可以增多鱼产。湖水宽广，鱼自然长得多了。西湖要疏浚，主要为的是调节杭州城的气候。杭州城到夏天，热得相当厉害，西湖的水深了，多蓄一点儿热，岸上就可以少热一点儿。这些个都是顾到居民的利益。顾到居民的利益，在从前，哪儿有这回事？只有现在的*，人民自己的*，才当做头等重要的事儿，在不妨碍国家社会主义工业化的前提之下，非尽可能来办不可。听说，玄武湖*均挖深半公尺以上，西湖准备*均挖深一公尺。
其次要说的，三个湖上都建立了疗养院——工人疗养院或者机关干部疗养院。玄武湖的翠洲有一所工人疗养院，太湖、西湖边上到底有几所疗养院，我也说不清。我只访问了太湖边中犊山的工人疗养院。在从前，卖力气淌汗水的工人哪有疗养的份儿？害了病还不是咬紧牙关带病做活，直到真个挣扎不了，跟工作、生命一齐分手？至于休养，那更是做梦也想不到的事儿，休养等于放下手里的活闲着，放下手里的活闲着，不是连吃不饱肚子的一口饭也没有着落了吗？只有现在这时代，人民当了家，知道珍爱创造种种财富的伙伴，才要他们疗养，而且在风景挺好、气候挺适宜的所在给他们建立疗养院。以前人有句诗道，“天下名山僧占多”。咱们可以套用这一句的意思说，目前虽然还没做到，往后一定会做到，凡是风景挺好、气候挺适宜的所在，疗养院全得占。僧占名山该不该，固然是个问题，疗养院占好所在，那可绝对地该。
又其次要说的，在这三个湖边上走走，到处都显得整洁。花草栽得整齐，树木经过修剪，大道小道全扫得千干净净，在最容易忽略的犄角里或者屋背后也没有一点儿垃圾。这不只是三个湖边这样，可以说哪儿都一样。北京的中山公园、北海公园不是这样吗？撇开园林、风景区不说，咱们所到的地方虽然不一定栽花草，种树木，不是也都干干净净，叫你剥个橘子吃也不好意思把橘皮随便往地上扔吗？就一方面看，整洁是普遍现象，不足为奇。就另一方面看，可就大大值得注意。做到那样整洁决不是少数几个人的事儿。固然，管事的人如栽花的，修树的，扫地的，他们的勤劳不能缺少，整洁是他们的功绩。可是，保持他们的功绩，不让他们的功绩一会儿改了样，那就大家有份，凡是在那里、到那里的人都有份。你栽得整齐，我随便乱踩，不就改了样吗？你扫得干净，我嗑瓜子乱吐瓜子皮，不就改了样吗？必须大家不那么乱来，才能保持经常的整洁。*以来属于移风易俗的事项很不少，我想，这该是其中的一项。回想过去时代，凡是游览地方、公共场所，往往一片凌乱，一团肮脏，那种情形永远过去了，咱们从“爱护公共财物”的公德出发，已经养成了到哪儿都保持整洁的习惯。
现在谈谈这回游览的印象。出玄武门，走了一段堤岸，在岸左边上小划子。那是上午九点光景，一带城墙受着晴光，在湖面和蓝天之间划一道界限。我忽然想起四十多年前头一次游西湖，那时候杭州靠西湖的城墙还没拆，在西湖里朝东看，正像在玄武湖里朝西看一样，一带城墙分开湖和天。当初筑城墙当然为的防御，可是就靠城的湖来说，城墙好比园林里的回廊，起掩蔽的作用。回廊那一边的种种好景致，亭台楼馆，花坞假山，游人全看过了，从回廊的月洞门走出来，瞧见前面别有一番境界，禁不住喊一声“妙”，游兴益发旺盛起来。再就回廊这一边说，把这一边、那一边的景致合在一块儿看也许太繁复了，有一道回廊隔着，让一部分景致留在想象之中，才见得繁简适当，可以从容应接。这是园林里修回廊的妙用。湖边的城墙几乎跟回廊完全相仿。所以西湖边的城墙要是不拆，游人无论从湖上看东岸或是从城里出来看湖上，就会感觉另外一种味道，跟现在感觉的大不相同。我也不是说西湖边的城墙拆坏了。湖滨一并排是第一公园至第六公园，公园东面隔着马路，一带相当齐整的市房，这看起来虽然繁复些儿，可是照构图的道理说，还成个整体，不致流于琐碎，因而并不伤美。再说，成个整体也就起回廊的作用。然而玄武湖边的城墙，要是有人主张把它拆了，我就不赞成。不知道为什么，我总觉得那城墙的线条，那城墙的色泽，跟玄武湖的湖光、紫金山复舟山的山色配合在一起，非常调和，看来挺舒服，换个样儿就不够味儿了。
这回望太湖，在无锡鼋头渚，又在鼋头渚附近的湖面上打了个转，坐的小汽轮。鼋头渚在太湖的北边，是突出湖面的一些岩石，布置着曲径蹬道，回廊荷池，丛林花圃，亭榭楼馆，还有两座小小的僧院。整个鼋头渚就是个园林，可是比一般园林自然得多，何况又有浩渺无际的太湖做它的前景。在沿湖的石上坐下，听湖波拍岸，挺单调，可是有韵律，仿佛觉得这就是所谓静趣。南望马迹山，只像山水画上用不太淡的墨水涂上的一抹。我小时候，苏州城里卖芋头的往往喊“马迹山芋艿”。抗日战争时期，马迹山是游击队的根据地。向来说太湖七十二峰，据说实际不止此数。多数山峰比马迹山更淡，像是画家蘸着淡墨水在纸面上带这么一笔而已。至于我从前到过的满山果园的东山，石势雄奇的西山，都在湖的南半部，全不见一丝影儿。太湖上渔民很多，可是湖面太宽阔了，渔船并不多见，只见鼋头渚的左前方停着五六只。风轻轻地吹动桅杆上的绳索，此外别无动静。大概这不是适宜打鱼的时候。太陽渐渐升高，照得湖面一片银亮。碧蓝的天空中飘着几朵若有若无的薄云。要是天气不好，风急浪涌，就会是一幅完全不同的景色。从前人描写洞庭湖、鄱陽湖，往往就不同的气候、时令着笔，反映出外界现象跟主观情绪的关系。画家也一样，风雨晦明，云霞出没，都要研究那光和影的变化，凭画笔描绘下来，从这里头就表达出自己的情感。在太湖边作较长时期的流连，即使不写什么文章，不画什么画，精神上一定会得到若干无形的补益。可惜我来也匆匆，去也匆匆，只能有两三个钟头的勾留。
刚看过太湖，再来看西湖，就有这么个感觉，西湖不免小了些儿，什么东西都挨得近了些儿。从这一边看那一边，岸滩，房屋，林木，全都清清楚楚，没有太湖那种开阔浩渺的感觉。除了湖东岸没有山，三面的山全像是直站到湖边，又没有衬托在背后的远山。于是来了个总的印象：西湖仿佛是盆景。换句话说，有点儿小摆设的味道。这不是给西湖下贬辞，只是直说这回的感觉罢了。而且盆景也不坏，只要布局得宜。再说，从稍微远一点儿的地点看全局，才觉得像个盆景，要是身在湖上或是湖边的某一个所在，咱们就成了盆景里的小泥人儿，也就没有像个盆景的感觉了。
湖上那些旧游之地都去看看，像学生温习旧课似的。最感觉舒坦的是苏堤。堤岸正在加宽，拿挖起来的泥壅一点儿在那儿，巩固沿岸的树根。树栽成四行，每边两行，是柳树、槐树、法国梧桐之类，中间一条宽阔的马路。妙在四行树接叶交柯，把苏堤笼成一条绿荫掩盖的巷子，掩盖而绝不叫人觉得气闷，外湖和里湖从错落有致的枝叶间望去，似乎时时在变换样儿。在这条绿荫的巷子里骑自行车该是一种愉快。散步当然也挺合适，不论是独个儿、少数几个人还是成群结队。以前好多回经过苏堤，似乎都不如这一回，这一回所以觉得好，就在乎树补齐了而且长大了。
灵隐也去了。四十多年前头一回到灵隐就觉得那里可爱，以后每到一回杭州总得去灵隐，一直保持着对那里的好感。一进山门就望见对面的飞来峰，走到峰下向右拐弯，通过春淙亭，佳境就在眼前展开。左边是飞来峰的侧面，不说那些就山石雕成的佛像，就连那山石的凹凸、俯仰、向背，也似乎全是名手雕出来的。石缝里长出些高高矮矮的树木，苍翠，茂密，姿态不一，又给山石添上点缀。沿峰脚是一道泉流；从西往东，水大时候急急忙忙，水小时候从从容容，泉声就有宏细疾徐的分别。道跟泉流*行。道左边先是壑雷亭，后是冷泉亭，在亭子里坐，抬头可以看飞来峰，低头可以看冷泉。道右边是灵隐寺的围墙，淡黄颜色。道上多的是大树，又大又高，说“参天”当然嫌夸张，可真做到了“荫天蔽日”。暑天到那里，不用说，顿觉清凉；就是旁的时候去，也会感觉“身在画图中”，自己跟周围的环境融和一气，挺心旷神怡的。灵隐的可爱，我以为就在这个地方。道上走走，亭子里坐坐，看看山石，听听泉声，够了，享受了灵隐了。寺里头去不去，那倒无关紧要。
这回在灵隐道上大树下走，又想起常常想起的那个意思。我想，无论什么地方，尤其在风景区，高大的树是宝贝。除了地理学、卫生学方面的好处而外，高大的树又是观赏的对象，引起人们的喜悦不比一丛牡丹、一池荷花差，有时还要胜过几分。树冠和枝干的姿态，这些姿态所表现的性格，往往很耐人寻味。辨出意味来的时候，咱们或者说它“如画”，或者说它“入画”，这等于说它差不多是美术家的创作。高大的树不一定都“如画”“入画”，可是可以修剪，从审美观点来斟酌。一般大树不比那些灌木和果树，经过人工修剪的不多，风吹断了枝，虫蛀坏了干，倒是常有的事，那是自然的修剪，未必合乎审美观点。我的意思，风景区的大树得请美术家鉴定，哪些不用修剪，哪些应该修剪。凡是应该修剪的，动手的时候要遵从美术家的指点，惟有美术家才能就树的本身看，就树跟环境的照应配合看，决定怎么样叫它“如画”“入画”。我把这个意思写在这里，希望风景区的管理机关考虑，也希望美术家注意。我总觉得美术家为满足人民文化生活的要求，不但要在画幅上用功，还得扩大范围，对生活环境的布置安排也费一份心思，加入一份劳力，让环境跟画幅上的创作同样地美——这里说的修剪大树就是其中一个项目。
名家游记散文2
观莲拙政园
周瘦鹃
1.也许是因为我家祖祖辈辈传下来的堂名是爱莲堂的缘故，因此对于我家老祖宗《爱莲说》作者周濂溪先生所歌颂的莲花，自有一种特殊的好感。倒并不是为它出淤泥而不染，是花中君子，实在是爱它的高花大叶，香远益清，在众香国里，真可说是独有千古的。年年农历六月二十四日，旧时相传为莲花生日，又称观莲节，我那小园子里的池莲缸莲都开好了，可我看了还觉得不过瘾，总要赶到拙政园去观赏莲花，也算是欢度观莲节哩。
2.从东部新辟的大门进去，迎面就看到新叠的湖石，分列三面，傍石植树，点缀得楚楚可观，略有倪云林画意。进园又见奇峰几座，好像是案头大石供，这里原是明代侍郎王心一归田园遗址，有些峰石还是当年遗物。这东部是近年来所布置的，有土山密植苍松，浓翠欲滴；此外有亭有榭，有溪有桥，有广厅作品茗就餐之所。从曲径通到曲廊，在拱桥附近的水面上，先就望见一小片莲叶莲花，给我们尝鼎一脔；这是今春新种的，料知一二年后，就可蔓延开去了。从曲廊向西行进，就是中部的起点，这一带有海棠春坞、玲珑馆、枇杷园诸胜，仲春有海棠可看，初夏有枇杷可赏，一步步渐入佳境。走过了那盖着绣绮亭的小丘，就到达远香堂，顾名思义，不由得想起那《爱莲说》中的名句“香远益清，亭亭净植”八个字来，知道堂名就由此而得，而也就是给我们观莲的好地方了。
3.远香堂面对着一座挺大的黄石假山，山下一泓池水，有锦鳞往来游泳，堂外三面通廊，堂后有宽广的*台，台下就是一大片莲塘，种着天竺种——千叶莲花，这是两年以前好容易从昆山正仪镇引种过来的。原来正仪镇上有个顾园，是元代名士顾阿瑛“玉山佳处”的遗址，在东亭子旁，有一个莲池，池中全是千叶莲花，据说还是顾阿瑛手植的，到现在已有六百多年，珍种犹存，年年开花不绝。拙政园莲塘中自从把原种藕秧种下以后，当年就开了花，真是色香双艳，不同凡卉；第二年花花叶叶，更为繁盛，翠盖红裳，几乎把整个莲塘都遮满了。并蒂莲到处都是，并且一花中有四五蕊，七八蕊，以至十三个蕊的，花瓣多至一千四百余瓣。只为负担太重了，花头往往低垂着，使人不易窥见花蕊，因此苏州培养碗莲的专家卢彬士老先生所作长歌中，曾有“看花不易窥全面，三千莲媛总低头”之句，表示遗憾，其实我们只要走到水边，凑近去细看时，还是可以看到那捧心西子态的。今夏花和叶虽觉少了一些，而水面却暴露了出来，让我们欣赏那水中花影，仿佛姹娅欲笑哩。
名家游记散文3
阿里山纪行
吴功正
台北市的一家酒店里，一批台湾学者为我接风洗尘。席上一位美学家的夫人对我说：“台湾人最喜欢唱的大陆歌曲是‘大海啊，大海，就像妈妈一样……’有些重要的活动还作为合唱的歌曲。”我一听，心里一动，立刻说：“我们那边最喜欢唱的台湾歌曲是《高山青》。”这首歌在大陆曾风靡一时，至今仍在传唱。于是，宴席上便轻轻回荡着两支歌的旋律，我和这批台湾学者的心似乎融会起来了。
不到阿里山，何以能说到了台湾？这倒不尽然是看那“美如水”的“阿里山姑娘”。从台北松山机场搭机，仅四十分钟就到了台湾的中部城市嘉义，然后改乘森林小火车进山。这种小火车我们只有在祖国东北的深山老林子里才能见到。不过，它经过了改装，变成了纯粹的旅游性小火车，颇有古式小火车的模样和情调。也是那样的牵引机，也是那样的咣当咣当声，它使我们觉得时空倒退，引发了我们的思古幽情。穿过莽莽不尽的林海，不断爬高、上升，山下尚是阳光灿烂，上山渐渐地云雾浓稠。山岚云气漫入车窗又溢出车厢而去。山下尚是汗水津津，山间则是凉气侵人了。那股凉气给人的感觉不在温度，而在穿肌透骨的力度。经过三个小时的运行，到了阿里山站。那也是一个颇有古式风味的森林小火车站。售票和入站检票的方式都使人有一种瞬间感受——像是在另一个时代。这或许是台湾人搞旅游的一种独特方式，使人恍如隔世，以满足现代人所需要的古典文化感觉。
不到神木，又何以能说到了阿里山？从火车站到神木，尚有一段路程。我自小练过脚板，如今抬腿一二十里也是寻常事。但是，陪同的台湾学者却不能都这样。加之一般车辆不让进山，这时便有人上来揽生意了。他们是山区的森林救护队，职责是救护在野林子里迷失的游客，现在却私下里搞“创收”。为躲避进山的门卫检查，让我们徒步穿过进口处，他们把车子停放在人所罕至的地方，然后，把我们送到深山更深处。
峰回路转，迂曲穿过一片林区，眼前骤然一亮，出现一泓水潭。它堪称山间一面明镜，清澈透亮。山上树林不是倒映潭中，而是山林与水潭镶嵌在一起，成了一幅倒置的水墨画。
满眼是未加采伐的原始森林。潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有。那是静谧的世界、净洁的世界，甚或禅的世界。偶一人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。同行者都在深深地吸气，仿佛把整个阿里山的空气都吸进去，又仿佛吸进去以后凝化在体内而不要吐出来。
山间的曲径幽路全被青苔染绿，茸茸的、毛毛的、蒙蒙的。这是浓阴遮蔽下的青苔路，离开了那森森万树，离开了那浓浓团阴，决计长不出这么密、这么厚的青苔。它真像一条条绿地毯，紧紧地贴在地表上、台阶上，甚或依附在树干上。
森林恰似一片汪洋，无边无际。其盘曲之势，如幢顶，如伞盖，又如古寺宝塔，真不知树躯有多少围、树身有多么高。它们排列之整肃，如孙武之军阵、秦皇之兵马。树干都是湿漉漉的，已不知多少年浸在山间雾气之中了。虽是盛夏亭午时分，正是骄阳喷焰，却透不进日光来。我们的身上也分明有点薄湿。忽然间，我觉得，这不就是唐诗中所说的“入云深处亦沾衣”吗？
几乎在树身之间穿行，我们终于看到了神木。它是台湾著名的红桧，木有香气，高达58米，胸径6.5米，可以说是罕见的庞然大物。大就成了“精”，成了“神”。其树龄约有三千年，被发现的历史也近一个世纪了。这些或许是它被冠名为“神木”的原因吧。同时，我也明白了，没有那无边无际的原始森林，是孕生不出“神木”这样的树中巨子的。
就在我抵台的前几周，一声焦雷，从神木贯顶而下，一劈为三，中间全成枯焦。两段横卧地上，一段还站着。即令受此巨创，被用碗口粗的钢索系在另几棵原始大树上，依然拔地参天，八面威风，雄踞山间，无可匹敌。它仍然是阿里山的标志、灵魂、胆汁。
下山的路上，不知谁哼起《高山青》，“阿里山的姑娘美如水”，但整个游程却没有看到。山中，树多、人少，不知阿里山的姑娘究竟在何方。树密、阴厚，仿佛能揉出浓汁。我只觉得，阿里山的风光美如画。
名家游记散文4
总有那一片蛙声
古清生
在南国的时候，我的窗前有那么一块低洼的草地，春天的日子来临，它便会生长许多的小草，甚至开出一些小小的花朵，招引一些蜜蜂在那里抖着金翅嗡嗡地飞。许多小孩子们，很喜欢在那块草地上采花或者玩一些他们认为好玩的游戏。这样的日子总是很温馨的，因为阳光、花草与小孩子们，足以把春天装点得美丽而又亲切，让人忍不住掩卷，心驰神往。但是在五月时，就会有一场场的雨水降临，雨水把草地旁的冬青树洗得很绿，那种很清凉的绿，并且注满整个的草地。于是孩子们用纸折起小小的洁白的纸船，来到草地那片水洼子上，启航他们的小小的梦想。
唯有月夜，那块草地是完全属于我的。这个时候夜安睡了，一轮皎洁的月儿来到水洼子上，映得那水好一片白。在白水之上，忽然有不知来于何处的小蛙，欢快地跌跌地跳跃，仿佛是要把那一轮月儿从水中端详个究竟，或者坐在月儿之上，让月儿浮托它走。小蛙们如同孩子，待它们游戏得尽情时，就一齐坐在水上唱歌。那就是在我的生命中离不去的蛙声了。惯于在夜里读书与写作的我，就极爱着那一扇窗，起起伏伏的蛙声，能让我的思绪飘浮，进入这样一个季节深处。
但我却没有了南国的那一扇窗子，羁旅北京的日子长长，我的窗前，纵是也有这样一块草地，一簇绿柳，在春天的阳光里，还会有一树杏花装点。但是北国没有雨季，我看不到小孩子们折纸船的.情景。北京是要到七月或者八月才会有雨，那是槐花开放时节了。北京的雨会与槐花下了一街，一街的槐花雨把整个日子都流淌得芬芬芳芳，但即是这样的雨，仍不会积上一洼水，引来天使一般的小蛙，所以即使雨后有月，她也在这芬芳里找不到栖落与梳洗的地方。
我固执地想，如是北京的槐花雨能够积成一个洼子，这样一个清浅的弥漫着槐花芬芳的水洼子，有一轮皎月把水映得银银的白，有一群天使般的小蛙，它们围着月儿唱歌，那该是多么的好啊。我常常在雨后的北京的夜里出走，我以为我是能够找到这样一个地方的，它就在某一扇窗下，甚至那窗前也有一个痴情展卷的学子，甚至水边，还留着孩童戏水的赤足的脚印。可是，我的出走，却并没有找到这样一个地方，我想终归是有这样一个地方的，是我没有找见它罢了。
居京的月夜，于我它是散文化的时光，我在键盘上演绎着一个个的梦，情至深处，会忽然在某一段落，浮起一片蛙声，是南国的春宵里那天真烂漫的蛙鸣，初是浅浅低低的几声，孤独而悠远，渐渐地汇合起蛙的合唱，且愈来愈临近我的窗，仿佛就在那一簇柳下。此时人便恍惚地进入以往的时光，一颗羁旅中的心，忽然的一热，为之深深的感动。但待我有心凝神细细地聆听，却发现窗外是一片寂静，静得月的清辉飘落到柳叶儿上发生的细小的沙沙声都能够听到，只是没有了蛙声。哦，此时的我，这才感到深深的失落，原来那一片蛙声，它源于我的梦里，或者说，是那永远也拂不去的幻听了。
春天的今夜，便又是这样，我打开了电脑，轻轻地敲出一段怀想的文字，不觉间窗外就有了一片蛙声，是如许的亲切，如许的温馨，它拂动着春夜的暖风，沿了情感的脉络缕缕入心。然我猛然地觉醒，却分明是，寂夜无边！人不由地发现，那暖暖的一缕情思，竟也就化成两滴浸冷的泪珠，冰凌般的挂在两腮。
名家游记散文5
这回到南方去，游了三个湖。在南京，游玄武湖，到了无锡，当然要望望太湖，到了杭州，不用说，四天的盘桓离不了西湖。我跟这三个湖都不是初相识，跟西湖尤其熟，可是这回只是浮光掠影地看看，写不成名副其实的游记，只能随便谈一点儿。
首先要说的，玄武湖和西湖都疏浚了。西湖的疏浚工程，做的五年的计划，今年4月初开头，听说要争取三年完成，每天挖泥船轧轧轧地响着，连在链条上的兜儿一兜兜地把长远沉在湖底里的黑泥挖起来。玄武湖要疏浚，为的是恢复湖面的面积，湖面原先让淤泥和湖草占去太多了。湖面宽了，游人划船才觉得舒畅，望出去心里也开朗，又可以增多鱼产。湖水宽广，鱼自然长得多了。西湖要疏浚，主要为的是调节杭州城的气候。杭州城到夏天，热得相当厉害，西湖的水深了，多蓄一点儿热，岸上就可以少热一点儿。这些个都是顾到居民的利益。顾到居民的利益，在从前，哪儿有这回事?只有现在的*，人民自己的*，才当做头等重要的事儿，在不妨碍国家社会主义工业化的前提之下，非尽可能来办不可。听说，玄武湖*均挖深半公尺以上，西湖准备*均挖深一公尺。
其次要说的，三个湖上都建立了疗养院——工人疗养院或者机关干部疗养院。玄武湖的翠洲有一所工人疗养院，太湖、西湖边上到底有几所疗养院，我也说不清。我只访问了太湖边中犊山的工人疗养院。在从前，卖力气淌汗水的工人哪有疗养的份儿?害了病还不是咬紧牙关带病做活，直到真个挣扎不了，跟工作、生命一齐分手?至于休养，那更是做梦也想不到的事儿，休养等于放下手里的活闲着，放下手里的活闲着，不是连吃不饱肚子的一口饭也没有着落了吗?只有现在这时代，人民当了家，知道珍爱创造种种财富的伙伴，才要他们疗养，而且在风景挺好、气候挺适宜的所在给他们建立疗养院。以前人有句诗道，“天下名山僧占多”。咱们可以套用这一句的意思说，目前虽然还没做到，往后一定会做到，凡是风景挺好、气候挺适宜的所在，疗养院全得占。僧占名山该不该，固然是个问题，疗养院占好所在，那可绝对地该。
又其次要说的，在这三个湖边上走走，到处都显得整洁。花草栽得整齐，树木经过修剪，大道小道全扫得千干净净，在最容易忽略的犄角里或者屋背后也没有一点儿垃圾。这不只是三个湖边这样，可以说哪儿都一样。北京的中山公园、北海公园不是这样吗?撇开园林、风景区不说，咱们所到的地方虽然不一定栽花草，种树木，不是也都干干净净，叫你剥个橘子吃也不好意思把橘皮随便往地上扔吗?就一方面看，整洁是普遍现象，不足为奇。就另一方面看，可就大大值得注意。做到那样整洁决不是少数几个人的事儿。固然，管事的人如栽花的，修树的，扫地的，他们的勤劳不能缺少，整洁是他们的功绩。可是，保持他们的功绩，不让他们的功绩一会儿改了样，那就大家有份，凡是在那里、到那里的人都有份。你栽得整齐，我随便乱踩，不就改了样吗?你扫得干净，我嗑瓜子乱吐瓜子皮，不就改了样吗?必须大家不那么乱来，才能保持经常的整洁。*以来属于移风易俗的事项很不少，我想，这该是其中的一项。回想过去时代，凡是游览地方、公共场所，往往一片凌乱，一团 肮脏，那种情形永远过去了，咱们从“爱护公共财物”的公德出发，已经养成了到哪儿都保持整洁的习惯。
现在谈谈这回游览的印象。出玄武门，走了一段堤岸，在岸左边上小划子。那是上午九点光景，一带城墙受着晴光，在湖面和蓝天之间划一道界限。我忽然想起四十多年前头一次游西湖，那时候杭州靠西湖的城墙还没拆，在西湖里朝东看，正像在玄武湖里朝西看一样，一带城墙分开湖和天。当初筑城墙当然为的防御，可是就靠城的湖来说，城墙好比园林里的回廊，起掩蔽的作用。回廊那一边的种种好景致，亭台楼馆，花坞假山，游人全看过了，从回廊的月洞门走出来，瞧见前面别有一番境界，禁不住喊一声“妙”，游兴益发旺盛起来。再就回廊这一边说，把这一边、那一边的景致合在一块儿看也许太繁复了，有一道回廊隔着，让一部分景致留在想象之中，才见得繁简适当，可以从容应接。这是园林里修回廊的妙用。湖边的城墙几乎跟回廊完全相仿。所以西湖边的城墙要是不拆，游人无论从湖上看东岸或是从城里出来看湖上，就会感觉另外一种味道，跟现在感觉的大不相同。我也不是说西湖边的城墙拆坏了。湖滨一并排是第一公园至第六公园，公园东面隔着马路，一带相当齐整的市房，这看起来虽然繁复些儿，可是照构图的道理说，还成个整体，不致流于琐碎，因而并不伤美。再说，成个整体也就起回廊的作用。然而玄武湖边的城墙，要是有人主张把它拆了，我就不赞成。不知道为什么，我总觉得那城墙的线条，那城墙的色泽，跟玄武湖的湖光、紫金山复舟山的山色配合在一起，非常调和，看来挺舒服，换个样儿就不够味儿了。
这回望太湖，在无锡鼋头渚，又在鼋头渚附近的湖面上打了个转，坐的小汽轮。鼋头渚在太湖的北边，是突出湖面的一些岩石，布置着曲径蹬道，回廊荷池，丛林花圃，亭榭楼馆，还有两座小小的僧院。整个鼋头渚就是个园林，可是比一般园林自然得多，何况又有浩渺无际的太湖做它的前景。在沿湖的石上坐下，听湖波拍岸，挺单调，可是有韵律，仿佛觉得这就是所谓静趣。南望马迹山，只像山水画上用不太淡的墨水涂上的一抹。我小时候，苏州城里卖芋头的往往喊“马迹山芋艿”。抗日战争时期，马迹山是游击队的根据地。向来说太湖七十二峰，据说实际不止此数。多数山峰比马迹山更淡，像是画家蘸着淡墨水在纸面上带这么一笔而已。至于我从前到过的满山果园的东山，石势雄奇的西山，都在湖的南半部，全不见一丝影儿。太湖上渔民很多，可是湖面太宽阔了，渔船并不多见，只见鼋头渚的左前方停着五六只。风轻轻地吹动桅杆上的绳索，此外别无动静。大概这不是适宜打鱼的时候。太陽渐渐升高，照得湖面一片银亮。碧蓝的天空中飘着几朵若有若无的薄云。要是天气不好，风急浪涌，就会是一幅完全不同的景色。从前人描写洞庭湖、鄱陽湖，往往就不同的气候、时令着笔，反映出外界现象跟主观情绪的关系。画家也一样，风雨晦明，云霞出没，都要研究那光和影的变化，凭画笔描绘下来，从这里头就表达出自己的情感。在太湖边作较长时期的流连，即使不写什么文章，不画什么画，精神上一定会得到若干无形的补益。可惜我来也匆匆，去也匆匆，只能有两三个钟头的勾留。
刚看过太湖，再来看西湖，就有这么个感觉，西湖不免小了些儿，什么东西都挨得近了些儿。从这一边看那一边，岸滩，房屋，林木，全都清清楚楚，没有太湖那种开阔浩渺的感觉。除了湖东岸没有山，三面的山全像是直站到湖边，又没有衬托在背后的远山。于是来了个总的印象：西湖仿佛是盆景。换句话说，有点儿小摆设的味道。这不是给西湖下贬辞，只是直说这回的感觉罢了。而且盆景也不坏，只要布局得宜。再说，从稍微远一点儿的地点看全局，才觉得像个盆景，要是身在湖上或是湖边的某一个所在，咱们就成了盆景里的小泥人儿，也就没有像个盆景的感觉了。
湖上那些旧游之地都去看看，像学生温 习 旧课似的。最感觉舒坦的是苏堤。堤岸正在加宽，拿挖起来的泥壅一点儿在那儿，巩固沿岸的树根。树栽成四行，每边两行，是柳树、槐树、法国梧桐之类，中间一条宽阔的马路。妙在四行树接叶交 柯，把苏堤笼成一条绿荫掩盖的巷子，掩盖而绝不叫人觉得气闷，外湖和里湖从错落有致的枝叶间望去，似乎时时在变换样儿。在这条绿荫的巷子里骑自行车该是一种愉快。散步当然也挺合适，不论是独个儿、少数几个人还是成群结队。以前好多回经过苏堤，似乎都不如这一回，这一回所以觉得好，就在乎树补齐了而且长大了。
灵隐也去了。四十多年前头一回到灵隐就觉得那里可爱，以后每到一回杭州总得去灵隐，一直保持着对那里的好感。一进山门就望见对面的飞来峰，走到峰下向右拐弯，通过春淙亭，佳境就在眼前展开。左边是飞来峰的侧面，不说那些就山石雕成的佛像，就连那山石的凹凸、俯仰、向背，也似乎全是名手雕出来的。石缝里长出些高高矮矮的树木，苍翠，茂密，姿态不一，又给山石添上点缀。沿峰脚是一道泉流；从西往东，水大时候急急忙忙，水小时候从从容容，泉声就有宏细疾徐的分别。道跟泉流*行。道左边先是壑雷亭，后是冷泉亭，在亭子里坐，抬头可以看飞来峰，低头可以看冷泉。道右边是灵隐寺的围墙，淡黄颜色。道上多的是大树，又大又高，说“参天”当然嫌夸张，可真做到了“荫天蔽日”。暑天到那里，不用说，顿觉清凉；就是旁的时候去，也会感觉“身在画图中”，自己跟周围的环境融和一气，挺心旷神怡的。灵隐的可爱，我以为就在这个地方。道上走走，亭子里坐坐，看看山石，听听泉声，够了，享受了灵隐了。寺里头去不去，那倒无关紧要。
这回在灵隐道上大树下走，又想起常常想起的那个意思。我想，无论什么地方，尤其在风景区，高大的`树是宝贝。除了地理学、卫生学方面的好处而外，高大的树又是观赏的对象，引起人们的喜悦不比一丛牡丹、一池荷花差，有时还要胜过几分。树冠和枝干的姿态，这些姿态所表现的性格，往往很耐人寻味。辨出意味来的时候，咱们或者说它“如画”，或者说它“入画”，这等于说它差不多是美术家的创作。高大的树不一定都“如画”“入画”，可是可以修剪，从审美观点来斟酌。一般大树不比那些灌木和果树，经过人工修剪的不多，风吹断了枝，虫蛀坏了干，倒是常有的事，那是自然的修剪，未必合乎审美观点。我的意思，风景区的大树得请美术家鉴定，哪些不用修剪，哪些应该修剪。凡是应该修剪的，动手的时候要遵从美术家的指点，惟有美术家才能就树的本身看，就树跟环境的照应配合看，决定怎么样叫它“如画”“入画”。我把这个意思写在这里，希望风景区的管理机关考虑，也希望美术家注意。我总觉得美术家为满足人民文化生活的要求，不但要在画幅上用功，还得扩大范围，对生活环境的布置安排也费一份心思，加入一份劳力，让环境跟画幅上的创作同样地美——这里说的修剪大树就是其中一个项目。
名家优秀散文3篇（扩展5）
——名家写景优美散文3篇
名家写景优美散文1
赏雨
秋雨，没有春雨般细腻温柔，也没有夏雨般豪爽热烈，却是如此地宁静、典雅。秋雨中，我领略到了一种烟雾般的渺茫，一种水晶般的清爽。那是一位腼腆的小女孩，羞涩地却又如此静谧地倾听我的心事。当我孤独时，陪我说话。她的声音如南宋女词人的低吟浅唱。走在小巷中，看“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”。当我忧愁时，倚楼听秋雨，不禁叹道：“这此第，怎一个愁字了得？”躺在床上听雨，虽没“倚楼听秋雨”的情调，却别有一般滋味在心头。这是一种撩人心弦的天籁之音，极远的又是极近的，极缥缈的又是极现实的，像泉水的叮咚作响，像母亲的慈爱唠叨，像贝多芬在演奏乐曲，像朋友在倾诉心事。月光斜射进屋中，这轮明月如“清泉石上流”般纯净、自然。此时我似乎听到了李商隐在秋雨中唱吟：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”这首《夜雨寄北》唱出了多少离人的心声，慰藉了多少孤独的心灵！
淋雨
我喜欢在秋雨中扔掉伞，大胆地淋雨。秋天的雨凉丝丝的，像喝过薄荷茶，喉口的感觉，在秋雨中，一任淋洗，一种淡淡的凄凉，淡淡的忧愁像薄纱般蒙住心灵。时常在我忧愁时，淋到秋雨，会感觉它也如此忧愁，有个伴，心里也好受些。淋雨，让我全身解脱，零距离地享受大自然的美妙。它为我的思想增添美感，脑海中总会跳出一些诗文来点缀她；它为我的感情渲染色彩，心里常会跃出一些感受来修饰它。于是它便成为了我心中独一无二的。
思雨
不知不觉地，秋雨为我的心灵增添了一抹叫多愁善感的颜色。看到师生离别，就感觉眼泪欲出，却见老师还笑容洋溢。我想老师心里一定也很难受，毕竟相处了三年，谁喜欢离别呢？仔细想来，离别是为了更好的团聚啊！“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，这都是人生在所难免的。何必要这样多愁善感呢？情不自禁？也许吧。
如果秋月是团聚的象征，那么秋雨就是离别的象征吗？非也非也。尽管秋雨如此凄冷，可你看，白娘子和许仙的相遇不就在秋雨中，断桥上吗？
今天又飘着秋雨，让我欣喜又暗含了淡淡的忧......
名家写景优美散文2
廉枫到了香港，他见的九龙是几条盘错的运货车的浅轨，似乎有头有尾，有中段，也似乎有隐现的爪牙，甚至在火车头穿度那栅门时似乎有迷漫的云气。中原的念头，虽则有广九车站上高标的大钟的暗示，当然是不能在九龙的云气中幸存。这在事实上也省了许多无谓的感慨。因此眼看着对岸，屋宇像樱花似盛开着的一座山头，如同对着希望的化身，竟然欣欣的上了渡船。从妖龙的脊背上过渡到希望的化身去。
富庶，真富庶，从街角上的水果摊看到中环乃至上环大街的珠宝店；从悬挂得如同Banyan树一般繁衍的腊食及海味铺看到穿着定阔花边艳色新装走街的粤女；从石子街的花市看到饭店门口陈列着“时鲜”的花狸金钱豹以及在浑水盂内倦卧着的海狗鱼，唯一的印象是一个不容分析的印象：浓密，琳琅。琳琅琳琅，廉枫似乎听得到钟磐相击的声响。富庶，真富庶。Banyan，榕树。
但看香港，至少玩香港少不了坐吊盘车上山去一趟。这吊着上去是有些好玩。海面，海港，海边，都在轴辘声中继续的往下沉。对岸的山，龙蛇似盘旋着的山脉，也往下沉，但单是直落的往下沉还不奇，妙的是一边你自身凭空的往上提，一边绿的一角海，灰的一陇山，白的方的房屋，高直的树，都怪相的一头吊了起来结果是像一幅画斜提着看似的。同时这边的山头从*放的馒头变成侧竖的，山腰里的屋子从横刺里倾斜了去，相近的树木也跟着*行的来。怪极了。原来一个人从来不想到他自己的地位也有不端正的时候；你坐在吊盘车里只觉得眼前的事物都发了疯，倒竖了起来。
但吊盘车的车里也有可注意的。一个女性在廉枫的前几行椅座上坐着。她满不管车外拿大顶的世界，她有她的世界。她坐着，屈着一支腿，脑袋有时枕着椅背，眼向着车顶望，一个手指含在唇齿间。这不由人不注意。她是一个少妇与少女间的年轻女子。这不由人不注意，虽则车外的世界都在那里倒竖着玩。 她在前面走。上山。左转弯，右转弯，宕一个。山腰的弧线，她在前面走。沿着山堤，靠着岩壁，转入Aloe丛中，绕着一所房舍，抄一折小径，拾几级石磴，她在前面走。如其山路的姿态是婀娜，她的也是的。灵活的山的腰身，灵活的女人的腰身。浓浓的折叠着，融融的松散着。肌肉的神奇！动的神奇！Aloe，芦荟。
廉枫心目中的山景，一幅幅的舒展着，有的山背海，有的山套山，有的浓荫，有的巉岩，但不论精粗，每幅的中点总是她，她的动，她的中段的摆动。但当她转入一个比较深奥的山坳时廉枫猛然记起了TannhaHuser的幸运与命运——吃灵魂的薇纳丝。一样的肥满。前面别是她的洞府呒危险，小心了！ 她果然进了她的洞府，她居然也回头看来，她竟然似乎在回头时露着微哂的瓠犀。孩子，你敢吗？那洞府径直的石级竟像直通上天。她进了洞了。但这时候路旁又发生一个新现象，惊醒了廉枫“邓浩然”的遐想。一个老婆子操着最破烂的粤音回他要钱，她不是化子，至少不是职业的，因为她现成有她体面的职业。她是一个劳工。她是一个挑砖瓦的。挑砖瓦上山因红毛人要造房子。新鲜的是她同时挑着不止一副重担，她的是局段的回复的运输。挑上一担，走上一节路，空身下来再挑一担上去，如此再下再上，再下再上。
她不但有了年纪，她并且是个病人，她的喘是哮喘，不仅是登高的喘，她也咳嗽，她有时全身都咳嗽。但她可解释错了。她以为廉枫停步在路中是对她发生了哀怜的趣味；以为看上了她！她实在没有注意到这位年轻人的眼光曾经飞注到云端里的天梯上。她实想不到在这寂寞的山道上会有与她利益相冲突的现象。她当然不能使她失望。当得成全他的慈悲心。她向他伸直了她的一只焦枯得像贝壳似的手，口里呢喃着在她是最软柔的语调。但“她”已经进洞府了。TannhaHuser，通译汤豪泽，德国十二世纪诗人，后来成为民谣中的英雄人物。薇纳丝，通译维纳斯，罗马神话中爱与美的女神。“邓浩然”，即上文中的TannhaHuser（汤豪泽）。红毛人，对西方人的蔑称。
往更高处去。往顶峰的顶上去。头顶着天，脚踏着地尖，放眼到寥廓的天边，这次的凭眺不是寻常的凭眺。这不是香港，这简直是蓬莱仙岛，廉枫的全身，他的全人，他的全心神，都感到了酣醉，觉得震荡。宇宙的肉身的神奇。动在静中，静在动中的神奇。在一刹那间，在他的眼内，在他的全生命的眼内，这当前的景象幻化成一个神灵的微笑，一折完美的歌调，一朵宇宙的琼花。一朵宇宙的琼花在时空不容分仳的仙掌上俄然的擎出了它全盘的灵异。山的起伏，海的起伏，光的起伏；山的颜色，水的颜色，光的颜色——形成了一种不可比况的空灵，一种不可比况的节奏，一种不可比况的谐和。一方宝石，一球纯晶，一颗珠，一个水泡。
但这只是一刹那，也许只许一刹那。在这刹那间廉枫觉得他的脉搏都止息了跳动。他化入了宇宙的脉搏。在这刹那间一切都融合了，一切都消纳了，一切都停止了它本体的现象的动作来参加这“刹那的神奇”的伟大的化生。在这刹那间他上山来心头累聚着的杂格的印象与思绪梦似的消失了踪影。倒挂的一角海，龙的爪牙，少妇的腰身，老妇人的手与乞讨的碎琐，薇纳丝的洞府，全没了。但转瞬间现象的世界重复回还。
一层纱幕，适才睁眼纵览时顿然揭去的那一层纱幕，重复不容商榷的盖上了大地。在你也回复了各自的辨认的感觉这景色是美，美极了的，但不再是方才那整个的灵异。另一种文法，另一种关键，另一种意义也许，但不再是那个。它的来与它的去，正如恋爱，正如信仰，不是意力可以支配，可以作主的。他这时候可以分别的赏识这一峰是一个秀挺的莲苞，那一屿像一只雄蹲的海豹，或是那湾海像一钩的眉月；他也能欣赏这幅天然画图的色彩与线条的配置，透视的匀整或是别的什么，但他见的只是一座山峰，一湾海，或是一幅画图。他尤其惊讶那波光的灵秀，有的是绿玉，有的是紫晶，有的是琥珀，有的是翡翠，这波光接连着山岚的晴霭，化成一种异样的珠光，扫荡着无际的青空，但就这也是可以指点，可以比况给你身旁的友伴的一类诗意，也不再是初起那回事。这层遮隔的纱幕是盖定的了。
因此廉枫拾步下山时心胸的舒爽与恬适不是不和杂着，虽则是隐隐的，一些无名的惆怅。过山腰时他又飞眼望了望那“洞府”，也向路侧寻觅那挑砖瓦的老妇，她还是忙着搬运着她那搬运不完的重担，但她对他犹是对“她”兴趣远不如上山时的那样馥郁了。他到半山的凉座地方坐下来休息时，他的思想几乎完全中止了活动。
名家写景优美散文3
春天以一个胜利者的姿态向我们走来。带着温暖，带着芳香，匆匆走来了。
在春与冬的搏弈中，骀的荡春风的和凛冽的寒风好有一番拉锯战。春风从南到北以势如破竹之况纵横驰骋。翻高山，穿林海，跨江河，越田畴。所到之处，大地万物呈现生机蓬勃的景象。
看呢，柳树树冠就象画家涂上浓浓嫩绿的釉彩。走近了看，柳枝已发出了嫩牙在春风的吹拂下，不时卖弄着柔美的舞姿。换上了一身翠绿的春装，一片片草坪上，草儿齐齐探出头来，露出了绿意，他们脱去了穿了一冬的枯黄的外装，换上了一身翠绿的春装，挤眉弄眼地招摇于春光之中。
那果树林，在春风吹拂下，在温暖阳光照耀下，叶子还没发出来，花朵儿就迫不及待地绽放了，你不让我，我不让你，争着抢着怒放，都想着为春姑娘描上一抹红晕。花园里，鹅黄的迎春花，深红的海棠花，早已不甘寂寞，悄悄绽放。田野里大片的金黄的油菜花铺天盖地，在阳光下分外耀眼。连田埂上的野草里都冒出了星星点点的花儿，这些野花也争着为春天献上自己的妩媚。
听，沉睡一冬的鸟儿也都醒来了，仿佛约好了似的，在明媚的春光中放声高歌，清脆、婉转、嘹亮。合奏着春天的大合唱。
“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”天地上下焕然一新，孩子们也走出了户外，放起了风筝，风筝越飞越高越飞越远，他们跳呀叫呀，尽情释放自己蛰伏一冬的活力和激情。
在一个阳光明媚的春日，邀三五朋友去野外踏青，那幅多姿多彩的画卷，定会让你如痴如醉，乐而忘返。东晋永和九年，这一年春暖花开之际，王羲之邀请了四十一位亲朋好友，在“有崇山峻岭，茂林修竹：又有请流急湍”的兰亭，举行了一场已被历史永久记载的野外盛会。王羲之带着醉意，即席挥毫，乘兴书写了《兰亭序》这三百二十四个字竟成为了*书法史最伟大的行书作品，它也是一篇文辞潇洒、立意深远、文笔清新自然的优美散文。
李白同样钟情于春光。甚至在一天晚上，和诸位兄弟在桃李园摆出豪华宴席，在摇曳的烛光下，坐在桃李芬芳之间，酒杯频传咏诗歌唱，最后竟醉倒在月光之下。
春天是一个迷人的季节，她催生了一切美好，呼唤了所有的精灵。是一切事物的又一个轮回，是生命年轮中又一个新起点。让我们把昨天的懊恼、沮丧、彷徨、失意统统埋葬，一切从头再来，重塑一段圆满人生轨迹。不论冬天多么冰冷与无情，春天总会来的。难道厄运之后依然还是厄运吗？
在这骀荡的春光中，种桃种李种春风；种松种柏种永恒。让我们走出户外，张开双臂拥抱这无比美好的春天吧！
名家优秀散文3篇（扩展6）
——名家精美散文摘抄3篇
名家精美散文摘抄1
一纸流年，一纸沙
都说岁月无情，留了遗憾，留了伤悲，殊不知，它留下的只是很小一部分。人生除了回忆之外，还有很多美丽的借口，一如那些错开的相遇，总是承载不住时光的痛，却又单单的留下了记忆的红。
--题记
漫步于小城八月的街道，宁静里透出阵阵慵懒的气息，仿佛眼前的一切都在沉睡，不管感觉是真是假，只是它们都不愿意醒来。
轻轻走过路的两旁，思绪停顿在心的沿岸，我用深情呼唤着记忆，努力的感受着四周的风景，只是，脑海里一直期待的画面却始终没有出现，似乎这个地点留下的时间和痕迹，早已远去的找不到一丁点线索。
记忆的微笑，逗留在昨日的屋檐下，总是不愿散去，是否，被遗忘了的方向，再也找不回曾经的所有。于是，我便习惯了这样的感慨，总是执拗于时光的逝去，怎么也走不出心中的那份失落。
奔走的年华匆匆，故事的来去不断，酝漾在脑海里的回忆，就像那绽放在春日里的花儿，是那么恣意的在摇摆。
人生路上，风景迭换，有很多人，很多事，注定会与你擦肩而过，一如花儿的盛开，终究逃不过凋谢的归宿。我知道，即使所有的繁华都融入了梦中，醒来后也不过是一场盛世的虚幻。
当经历的时光被斩断了回路，记忆再也无法连接到起点，此时的心境又该如何去言说，是否忘却才能让自己学会挣脱。若说可以，为何心底留有的那份感动却怎么也欺骗不了自己。想起那份似曾相识的熟悉，回首在灯火阑珊处的诧异，原来，还有那么多浅浅的遗憾和深深的思念存在。
也许，这便是人生最本质的意义，只要记忆里还有一刹那的感动留下，精神的世界就会有无数的快乐的出现，哪怕是一次短暂的擦肩而过，哪怕所有的笑容都挂着泪痕，于是，我们都学会了很多，有感动，也有感激，感动所谓的命运带来的相遇，也感激所有的离别带来的回忆。
其实，凡是经历过的人心里也都明白，因为你无法留下的人事太多，所以能要的也只有那么一点，无非是留一些酸甜苦辣的记忆，充盈在自己孤单的年华里。
我们都知道，在这漫漫尘世间，真正能读懂你的人不多，能在茫茫人海间找到和自己有着相同气息的人更是不易，那需要太大的缘分。于是，我把这种渴望折叠成一朵美丽的花儿，轻轻地移植到心里，任由时光静静的翻阅。
当记忆历尽沧海，沉淀所有的波澜壮阔，我把流年轻叩，让岁月把心灵漂白，留下最*静而又怡然的笑容。
一纸流年，一纸华章，纵使千般无奈，万般感伤，时光也不会重来，只要珍藏了相遇的美好，那便是人生最纯净的幸福。
名家精美散文摘抄2
重床值得留恋
在重庆足足呆了六年半，差不多天天都在诅咒重庆，人人都在诅咒重庆，到了今天好些人要离开重庆了，重庆似乎又值得留恋起来。
我们诅咒重庆的崎岖，高低不*，一天不知道要爬几次坡，下几次坎，真是该死。然而沉心一想，*的都市里面还有象重庆这样，更能表示出人力的伟大的吗?完全靠人力把一簇山陵铲成了一座相当近代化的都市。这首先就值得我们把来作为精神上的鼓励。逼得你不能不走路，逼得你不能不流点小汗，这于你的身体锻炼上，怕至少有了些超乎自学的效能吧?
我们诅咒重庆的雾，一年之中有半年见不到太阳，对于紫外线的享受真是一件无可偿补的缺陷。是的，这雾真是可恶!不过，恐怕还是精神上的雾罩得我们更厉害些，因而增加了我们对于“雾重庆”的憎恨吧。假使没有那种雾上的雾，重庆的雾实在有值得人赞美的地方。战时尽了消极防空的责任且不用说，你请在雾中看看四面的江山胜景吧。那实在是有形容不出的美妙。不是江南不是塞北，而是真真正正的重庆。
我们诅咒重庆的炎热，重庆没有春天，雾季一过便是火热地狱。热，热，热，似乎超过了热带地方的热。头被热得发昏了，脑浆似乎都在沸腾。真的.吗?零点有那样厉害吗?为什么不曾听说有人热死?过细想起来，这重庆的大陆性的炎热，实是热得干脆，一点都不讲价钱，说热就是热。这倒是反市侩主义的重庆精神，应该以百分之百的热诚来加以赞扬的。
广柑那么多，蔬菜那么丰富，东西南北四郊都有温泉，水陆空的交通四通八达，假使人人都有点相当的自由，不受限制的自由，这么好的一座重庆，真可以称为地上天堂了。
当然，重庆也有它特别令人讨厌的地方，它有那些比老鼠更多的特种老鼠。那些家伙在今后一段相当时期内，恐怕还要更加跳梁吧。假如沧白堂和较场口的石子没有再落到自己身上的份时，想到重庆的战友们，谁能不对于重庆更加留恋?
一九四六年四月二十五日
作者简介：郭沫若(1892-1978)现代著名诗人、文学家、历史学家、古文字学家。四川乐山县人。194年赴日本留学，在十月革命影响下，积极投身反帝反封建的新文化运动。1919年至1920年之交，创作了诗集《女神》，成为*新诗的奠基人。1921年回国后，与郁达夫、成仿吾成立了著名文学团体“创造社”，从事新文*动。1926年投笔从戎，先后担任北伐革命军政治部秘书长等职。北伐失败后，参加了“八·一”南昌起义。1928年流亡日本，开始研究*古代历史，在为期十年里，对*历史和古文字的研究作出了重大贡献。抗战爆发后回国，相继写下了《屈原》、《虎符》等多部历史剧，揭露*的卖国投降政策。抗战胜利后，一直站在民主运动前列。建国后，历任*科学院院长、全国文联*等多种职务，但仍积极著述，发挥了他的多方面特长，一直被誉为史学界、文艺界的杰出战士。
名家优秀散文3篇（扩展7）
——名家随笔散文3篇
名家随笔散文1
每读李白、杜甫、王维的诗，眼前就会浮现出一幅幅山村水廓、竹篱茅舍的秀美画卷，每看石涛、朱耷，大千的画，心中又会默念起一首首吟梅咏菊、托物抒怀的隽永诗篇；所谓诗中有画，画中有诗，彼此是可以互动与转换的，都是文化瑰宝、智慧的结晶，我不想在这里谈诗论画，那文学艺术的东西，要留给行家们去探讨，唯有他们才梳理得清，这里要说的不是纸上山水，也不是庭中花卉，而是走进大自然时的真切感受和亲身经历。那里的巉崖峭壁，终年云遮雾障，那里的飞瀑流泉，四季枯涨有时；它们形成于开天辟地之时，昂首在风蚀雨淋之中。每当我攀越而上或穿行于林中，冷不防会掠过一溜烟四脚后影，会惊起一串铃清脆乐音；那都是自然的骄子、山国的臣民。大山就有这样的神奇，一旦到达顶峰，即使我不会写诗，也总想把白云当稿纸任意涂写，让激情释放；即使我不会唱歌，也敢对着蓝天大喊一声，让山鸣谷应。
在山野之中，无论是有生命还是无生命，无论是活动还是静止的，其实都是一种符号，在为我们揭示出大自然的秘密，可惜大多数人都还不认识那种符号，没把天地万物当作大书来读，始终看山还是山，看水还是水，无法上升到一种新的高度。过去我也是这样，看到大海，不过是那么多水，看到美女，不过是一张嘴巴两条腿；要是谁跟我侈谈什么高雅艺术，我就会避难就易，避重就轻，有时干脆就闭嘴，要不然，就会言不及义，出尽洋相。后来我经过深刻反省：认识到一个人虽然天赋重要，但起决定性作用的还应是后天，只要肯下功夫，通过不懈努力，岂能一成不变？于是便下定决心，从头开始，只要敢冲破那道自筑的围墙，打掉自卑感，只要站得高，就会看得远！于是我便夙兴夜寐，孜孜以求，频频走进大自然，去阅读高山大嶂，辨识流岚轻烟，并且由表及里、由浅入深，渐渐就品出了滋味，尝到了甜头，然后一步步登堂上殿，不再坐井观天。说起来这种阅读方法，也简单得很，既不用焚香沐浴，也无须斋戒净身；可在崇山峻岭，也可在涧旁野径；只要放下得失，心无挂碍，一草一木，就能变成文字，一沙一石，也会化作语言。读罢高岭又读深谷，通篇都是生机勃勃、诗意盎然，真不愧是大自然的杰作，最精彩部份，便是天地大美。
现在就把这种阅读的心得体会，以及对大自然的敬畏之情，慢慢的述说出来。我深知手中这支笔其实非常生涩，已写不出什么好词佳句，只有把自己的所见所闻、所思所想毫无保留地坦露出来，我最大的奢望就是，在景物描述中，能够透露出一些我内心深处无法用语言来形容的东西。
说起来确实算不上复杂，我也并没有过什么奇遇，但要把这一历程完整地表述出来，还得先从城外一座青山说起。那山不算很高，离我居住的地方也不算远，每当天气晴和之时，就连我这肉眼凡胎也看得见，那可并不是一座*凡的山，人们习惯叫它为神山，山上除了景色优美，空气清新外，还有神庵古庙，禅宫寺院、晨钟暮鼓、袅袅香烟，我几次都想抽空上去看看，由于工作繁忙时间有限，一直未能如愿。也许是缘分到了，那一天似乎还在睡梦之中，耳边就传来阵阵鹊鸟的叫声，好象有什么喜事在催人早醒，我一骨碌爬了起来，有如神助一般，觉得精力充沛，精神饱满，刚好又是周末，是出游的好日子，于是，便背起行囊，掖好山杖，独自朝淡蓝色的山峰直奔而去。
小时侯念过一首诗：其中有两句：攻关不怕难，只要肯登攀，当时是囫囵吞枣，并没有真正理解，如今想来却是至理名言。一路之上，可谓心舒情畅，但到了山脚，却踯躅不前。呆望着弥漫山峦，云遮雾障，路陡如天梯，总想打道回府，若真的是这样，岂不成了懦夫？还会让人笑话，正犹豫间，忽然想起了这首诗，正好用来激励自己，于是便一边念念有词，一边加快步伐，不久就跟上了先行者，甚至还把他们超了过去。
果然是站得高，才看得远，此时的我，双眼正贪婪地饔飧着无边风暴，我不是宗教信徒，也不懂什么*和上帝，我只是一个大自然的爱好者，从小就醉心于探索一切未知和奥秘。于今在这里披襟远眺，饱览山川，思绪纵横，有如遍阅古今。走着走着，又是山随路转，一峰巍峨，云缭雾绕，直插云天，上有大雄宝殿，藏经书院，黄墙碧瓦，隐隐约约，如同太虚幻境一般，心里一阵激动，差点就要跳了起来伸臂并大声高喊，但马上又意识到，这是清静之地，不是闹市街区，不管这里是否真的有神，但是庙里的和尚尼姑，肯定也在修心养性。
关于宗教信仰，我一向赞成信者有，不信者无，但人世间的真和假，善和恶，美与丑，一定要分清，不要让纯洁的心灵，被纷纷扬扬的尘埃所蒙蔽。凡上得此山来的人，不论是有神论还是无神论者，都想摆脱那陈腐的世俗观念，给心灵找到一块清净之地。人群中有老有少，有富有贫，有成双成对，也有独客单行，现在可看到，每个人都是心境祥和，喜气洋溢，没有半点疲劳的痕迹，尽管各自家庭环境不同，经历各异，但都愿修善心，愿种善果，愿做善事，让德福滋润后人。
经过大半天不停地攀登，双脚终于站到了最高顶点，第一感觉就是远离了红尘。我久久地凝望着远方，不知不觉沉浸于半醉半醒中，恍惚间，山，不再是原来的山，而变成蓬莱仙境，云，也不再是往日的云，好似片片白帆在大海中航行，天上地下，远近高低，美仑美奂，有如梦境，我连忙用手往身上一捏，感觉是痛的，证明自己还清醒。莫非是菩萨在显灵？真不可思议，但我相信佛祖所说：境由心造，心由境生。这里有檀香袅袅，木鼓沉沉，所有烦劳郁闷，皆烟消雾散；一切恩恩怨怨，亦抛之脑后。此时的我，真的是超凡脱俗，悠哉悠哉，快乐无比。
在香烟缭绕的山头兜了一圈，瞻仰了那神奇无比的一对生死树，同时也拜别了诸佛众神，然后又另择路径。这是一条盘回曲折、云遮雾障的崎岖小道，打从漫山遍野的丛林中悄然而去，很快又隐入其中，走着走着，不觉迷失了方向，找不到出路，心里正忐忑不定，只好穿过一片缠满枯藤的老树林，顿觉豁然开朗，别有洞天：绿树丛中，佛塔高耸，半山壁上，红亭翼然，一阵惊喜，急忙快步向前，忽见林外有楼宇隐现，斜斜石级，直通其间。我沿阶而上，抬头一望，方知是座神庙，红门漆柱，鎏金牌匾，松柏掩映，肃穆庄严。此时，一位长者，刚好走出庙门，一派道骨仙风，气度不凡，一看就知道是位高人，我连忙上前施礼：大师在上，小辈因山路不熟，一时迷失方向，误入宝地，有所惊扰，请多多原谅。只听一声阿弥陀佛：善哉！本殿乃修心静所，周围林木茂密，曲径环回，一般鲜为外人所知，今日施主有缘，老衲聊备清茶一盏，不妨到敝处稍坐片刻。我闻言喜不自胜，因有谜团萦绕于怀，正欲上前打听，不料长者开言有请，先是客气了一番，随即跟大师走了进去。
茶毕，我起身辞谢，同时拱手相问：原谅晚辈孤陋寡闻，曾闻此地乃唐代佛门圣地，后因多场争战及盗贼浩劫，只存几处破败寺庙和残墙断壁，常年荒寂无人，不想今日所见，让我大为惊奇，山上楼台参差，殿阁魏峨，莫非已走入世外桃源，来到蓬莱仙境？大师听罢，哈哈一笑，答道：此山方圆二十里，本是人间福地，山幽景美，环境清静，禅堂寺院，众僧云集。只因人为毁坏及自然灾祸，民间又缺乏财资，已多年无人修缮，加上风摧雨残，狐鼠侵袭，境况日渐衰落，香火时断，致使一片狼藉。虽然佛寺破败不堪，但佛祖并未被人们忘记。善男信女们，还会前来进香，看到庙宇凋敝，香火时断，景象凄凉，许多人常常因此寝食难安，有些便私下里商议，若把它打造成旅游胜地，既可让人烧香拜佛，也可让人来观山赏景，岂不两全其美！这造福于人的大好事，已得到我佛的保佑，很快便行动起来，许多热心人士日夜操劳，献策献计，有钱出钱，有力出力，更有海外亲友，闻风而动，争先恐后，捐资不息，众信善举，终于修成正果，历时数载，宣告大功告成。如今面貌，已今非昔比，正如施主所见，这里已是十步一亭，百步一阁，山上山下，游人如织。
虽然我生性愚钝，脑子也并未开窍，可长者这番话语，却让我眼亮心明，茅塞顿开。如今佛门重振，佛界重兴，最关键的，不是神，而是人，假如山上还是原来的破庙，还是原来的荒亭，谁还会来烧香？谁又会来赏景？若不是当今有识之士，意识要到净化民风，淳化乡俗，绝对离不开慈怀善念和无私爱心，愿将所积资财，当作善款，奉献佛前，与民同益，否则，即使观音菩萨法力再高超，也只能在荒山野岭，无奈地打发一个又一个白天和黑夜，寂寞地度过一个又一个早晨和黄昏。
离开佛殿后，我又隐入林中，一会是曲径通幽，一会是山光豁然，一会是悬崖峭壁，一会是古木森森，听罢泉水叮咚，又闻鸟声喧天。看到怪石，我不由的暗暗问道：石爷爷，你在这里守候了何止千百年，难道不寂寞？见到古树我又问：树公公，你在这里度过漫长岁月，难道不烦闷？可它们不答又不应，这让我感到莫明其妙。暗暗一想，莫非自己成了神经质，是脑子出了问题？石头哪里会说话？树木怎么懂感情？自己却在这里胡言乱语，难道是千年古树万载山石变成了精，已依附在我的身体上，让我作了这般异常举动，说出这种奇怪话语，这让我不寒而栗。就在这时，突然从脑子里冒出一句：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。这是出自一边挑灯看剑，一边握笔写词的辛弃疾之手，他一生戎马倥偬，绝不是那种无病*的人，可为什么在观山望景时，也会把持不住，说自己喜欢青山，青山也喜欢自己。我立即有所顿悟，这就是所谓万物互通、天人合一，因此思想包袱便放了下来，心里已经敞亮了许多。我相信，这里的山溪流泉，花草树木，不但有生命，而且有感情，看到我的来访，也很高兴，便偷偷与我换了位置，让我的心融进了山石树木，山石树木又融进了我的心境，以此来表达彼此的善意和爱心。
山色幽幽，树影静静，仿佛进入到一个空灵的无我之境，行走在寂而静的山林地带，有时会觉得后面还有脚步声，回顾四周又空无一人。唯有山花在点头，山石在微笑，山鸟在歌唱，山泉在弹琴，这就是大自然的语言，它蕴涵了许许多多的信息，不断向人们传递着生命的奥秘，只要静下心来，仔细观察，认真思索，就会明白，一切生命，都是*等的，你中有我，我中有你，一荣俱荣，一损俱损。人并非万物之灵，还有一种更高级的东西，古人称之为“道”，现代科学叫自然规律，老百姓不懂那深奥哲理，干脆就说是“神”。老百姓知道，神就是明，相信神，就要明明白白做人，不做亏心事，而且还相信，善有善报，恶有恶报，不怕不报，时候未到。
树荫已经越来越浓，山脚下也渐渐转暗了，原来太阳早已倾西。我只好走出丛林，巨大的金红色火球，欲坠未坠，正放射出耀眼的光芒。遥想关山渺渺，时近黄昏，自己仍在高山之上，难免感到怅然若失。但一想今日此行，收获颇丰，凡所见所闻，大到诸方菩萨，佛殿寺院，小到花草树木，鸟兽虫鱼；无不给我莫大的启示，仿佛见到了一盏明灯，让我在人生旅途中，能够清醒地走着而不致于迷误。不知不觉间，一股幸福的暖流荡漾了起来，归家之情也愈来愈急。当我迈开步子，向那苍茫暮色悄悄隐去时，蓦然回首，满山满坡，已被染成红彤彤一片，如同沐浴在灿烂的神光之中。（作者：罗松生，深圳作家，在国家、省、市级报刊发表过散文诗歌）
名家随笔散文2
为了报刊的活跃，和文艺作品更能及时地反映新人新事，我想啊，大家似乎应该多写些小小说。小小说是最短的短篇小说，比如说每篇至多不超过两千字。
写短了有好处。先从作者方面说吧，有些人以为作品越长越好，动不动就想写几十万字的长篇，事实证明，作品好坏不决定于字数的多少。几十万字里若有许多废话，也不过是废话作品而已。烂杏一筐不如鲜桃一口，人所共知。写的多不易字字珠玉，写的少易于精益求精。短而精是鲜桃一口，胜于冗长的烂杏一筐。我们应当求精，不应当贪多。知道的多而写的少，易于控制。善于控制是艺术本领。知道的少而写的多，必然东拉西扯。前者简练充实，言之有物；后者虚张声势，空洞枝冗。
我们不排斥长篇。但是长篇也须善于控制，力求精炼。那么，练习练习短而精的，养成求精不贪多的习惯，定有好处。学会了短而精的，不愁不会写长而精的作品。反之，先习惯于拖泥带水地写长的，长的既写不好，也写不出短而精的来。
再从社会需要方面来说：我们的国家正在百废俱兴，积极建设，所以人人忙，处处忙。在这情况下，短的作品更能及时地反映飞跃前进的现实，教育广大的读众。写长篇费时间，读长篇也费时间。短篇更起作用。我们不排斥长篇，但也必须承认短篇的优越性。社会主义的建设要快要好，所以作品也要短而精。虽然我们也需要长篇，但大势所趋，我们的时代到底是短篇的时代。
无须顾虑时间性。及时地反映现实是作家的责任。而且，只要写得精，便能传留久远。我们今天还喜读莫泊桑与欧亨利的短篇小说。这也说明，这两位大师并不因创作短篇小说而不算大作家。
那么，写短篇就是了，何必还要再短一些呢？我是这么看：现有的短篇作品中还有些不够精炼的，本来可以只用两千字，而用了三千。我们希望作家以后执笔，能够加工再加工，写得更短更精一些。我们更希望把小小说当作一个新体裁看待，别出心裁，只用一二千字就能写出一篇美好而新颖的小说。
小小说是小说，不是随感或报导。它短小，可是还有人物。这可就不简单了。写这种小说，作者需要极其深入地了解问题与人物，并能够极其概括地叙述事实，用三言五语便刻画出人物。这是很高的本领。作者学会这个本领，将终生享受不尽。因为不会写短小精悍的才去写长的，便是对长篇不负责任。
我们不排斥随感与报导。可是我们争取多写有人物的小小说，社会主义的人具有特殊的、空前的光采，我们的事情可贵，我们的人更可贵，因此，我们若能努力写出既短又精，而且有人物的小小说，一定是难能可贵的。
名家随笔散文3
雨后，院里来了个麻雀，刚长全了羽毛。它在院里跳，有时飞一下，不过是由地上飞到花盆沿上，或由花盆上飞下来。看它这么飞了两三次，我看出来：它并不会飞得再高一些，它的左翅的几根长翎拧在一处，有一根特别的长，似乎要脱落下来。我试着往前凑，它跳一跳，可是又停住，看着我，小黑豆眼带出点要亲近我又不完全信任的神气。我想到了：这是个熟鸟，也许是自幼便养在笼中的。所以它不十分怕人。可是它的左翅也许是被养着它的或别个孩子给扯坏，所以它爱人，又不完全信任。想到这个，我忽然的很难过。一个飞禽失去翅膀是多么可怜。这个小鸟离了人恐怕不会活，可是人又那么狠心，伤了它的翎羽。它被人毁坏了，而还想依靠人，多么可怜！它的眼带出进退为难的神情，虽然只是那么个小而不美的小鸟，它的举动与表情可露出极大的委屈与为难。它是要保全它那点生命，而不晓得如何是好。
对它自己与人都没有信心，而又愿找到些倚靠。它跳一跳，停一停，看着我，又不敢过来。我想拿几个饭粒诱它前来，又不敢离开，我怕小猫来扑它。可是小猫并没在院里，我很快的跑进厨房，抓来了几个饭粒。及至我回来，小鸟已不见了。我向外院跑去，小猫在影壁前的花盆旁蹲着呢。我忙去驱逐它，它只一扑，把小鸟擒住！被人养惯的小麻雀，连挣扎都不会，尾与爪在猫嘴旁搭拉着，和死去差不多。
瞧着小鸟，猫一头跑进厨房，又一头跑到西屋。我不敢紧追，怕它更咬紧了可又不能不追。虽然看不见小鸟的头部，我还没忘了那个眼神。那个预知生命危险的眼神。那个眼神与我的好心中间隔着一只小白猫。来回跑了几次，我不追了。追上也没用了，我想，小鸟至少已半死了。猫又进了厨房，我楞了一会儿，赶紧的又追了去；那两个黑豆眼仿佛在我心内睁着呢。
进了厨房，猫在一条铁筒——冬天升火通烟用的，春天拆下来便放在厨房的墙角——旁蹲着呢。小鸟已不见了。铁筒的下端未完全扣在地上，开着一个不小的缝儿小猫用脚往里探。我的希望回来了，小鸟没死。小猫本来才四个来月大，还没捉住过老鼠，或者还不会杀生，只是叼着小鸟玩一玩。正在这么想，小鸟，忽然出来了，猫倒象吓了一跳，往后躲了躲。小鸟的样子，我一眼便看清了，登时使我要闭上了眼。小鸟几乎是蹲着，胸离地很近，象人害肚痛蹲在地上那样。它身上并没血。身子可似乎是蜷在一块，非常的短。头低着，小嘴指着地。那两个黑眼珠！非常的黑，非常的大，不看什么，就那么顶黑顶大的楞着。它只有那么一点活气，都在眼里，象是等着猫再扑它，它没力量反抗或逃避；又象是等着猫赦免了它，或是来个救星。生与死都在这俩眼里，而并不是清醒的。它是胡涂了，昏迷了；不然为什么由铁筒中出来呢？可是，虽然昏迷，到底有那么一点说不清的，生*源的，希望。这个希望使它注视着地上，等着，等着生或死。它怕得非常的忠诚，完全把自己交给了一线的希望，一点也不动。象把生命要从两眼中流出，它不叫也不动。
小猫没再扑它，只试着用小脚碰它。它随着击碰倾侧，头不动，眼不动，还呆呆的注视着地上。但求它能活着，它就决不反抗。可是并非全无勇气，它是在猫的面前不动！我轻轻的过去，把猫抓住。将猫放在门外，小鸟还没动。我双手把它捧起来。它确是没受了多大的伤，虽然胸上落了点毛。它看了我一眼！
名家优秀散文3篇（扩展8）
——青春名家散文 (菁选3篇)
青春名家散文1
青春是什么？是一场若无缺席的电影戏里你是主角周围的人都是你的配角；青春是什么？是一本合上以后在你脑海里还迟迟无法忘记的书书中都是充满希望的心灵鸡汤；青春是什么？是一次无忧无虑的旅行旅途中你会看到不同的风景线……你还有青春吗？你的青春里还有什么遗憾的吗？你的青春里是悲是喜？
青春真好，我们有挥霍不完的时间等知道人生易老的时候你才会明白青春是用来奋斗的；青春真好，我们可以遇到很多花样年华的人等失去的时候才知道珍惜；青春真好，我们可以梦游周公等踏入社会的时候才知道书到用时方很少。在青春的岁月里，年少轻狂的我们永远不知道珍惜、奋斗、经营，而是都是等到失去的时候才知道青春里遇到的人是一生中最难忘的朋友，努力后的泪水是一生中都找不到的感觉，等待过的爱情是一生中最纯洁的爱。所以，年少的我们还是行走在繁华世界里慢慢等待成长的苦。
青春如诗，起起落落、抑扬顿挫字里行间流露出对生活的期望；青春如海，潮来潮往、波涛汹涌每一滴海水都是生命的宝；青春如宇，浩瀚无边、淡蓝清澈每一方天空都是人生的一环。青春岁月里，短短几载，等到了爱情总以为是一辈子的守候，确定了梦想总以为是一生的追求，遇到了友情总以为是一生的知己。可惜，流年里的我们总是变化莫测，明明在意料之中且背道而行。所以，我们一次次的失望、烦恼、堕落，最后在美好的时光里哀叹。
人生如梦，一张乏黄的试卷是我们青春的回报，但是看着无情的数字想到亲人的期待时满含目泪，多少次凡凡复复可惜还是依旧如古。朋友总说，只要努力总会得到回报，但是不努力一定不会得到回报。所以，我整理好沉重的心情忘记镜中失落的自己埋头苦干一搏六月。
岁月蹉跎，单纯的我们总希望遇到韩剧里面的校园爱情故事，只可惜现实中我们是多么的狼狈不堪，多少次重复于发送于不发送之间的消息，最后等到的是遥远的距离。朋友总说，天涯何处无芳草，天下美女多的`是，何必在这里苦苦纠缠，放手去爱总会柳暗花明。所以，我忘记荣辱，珍惜眼前。
往事如烟，花样年华的季节里的我们有时会和好友看着天空数着星星想着明年的我们*的哪一个都市会是我的容身之处。只可惜，天有不测风云，今朝往昔物是人非。朋友总说，路是自己用*凡的脚步踏出来的，只有你坚持你一定会看到曙光。所以，我天真的坚持到现在，渴望台上的我精彩的陈词。
而今，我的青春快要用我手中的笔无怨无悔的画上句号，但是我记忆深处的梦想只可能看着那些孩子重演，而我只有继续我的生命的旅程。
青春名家散文2
漫步于校园间的小路，总有一缕淡淡的清香扑鼻而来。这时我总会停下自己的脚步，轻轻的闭上自己的双眼，静静的呼吸着这缕淡淡的香气。
慢慢的，慢慢的待这缕清香散去，我才蓦然发现：原来高中并不是我的地狱，大学也不是我的天堂。
时光悄然逝去，我化成一缕清香从青春的岁月走过，留下了，淡淡的快乐；淡淡的忧伤；淡淡的生活；淡淡的回忆。
一切都那么的*淡，却又有一种神话般的美丽。
总算，有一天我悄悄的走了，正如当初我轻轻的来，我并不带走更多，唯独那一缕淡淡的清香。
却是，很淡，很淡。
以后，我把这缕清香默默地储存，存入我心间最深的一角。待到山花烂漫或是冰雪消融时，再次走进这深深的一角。“悦友人之情话，乐琴书以消忧”的岁月总是那么清晰。
而且，很清，很清。
时光逝去，岁月留痕。这时总会有一瞬淡淡的遗闻。时而完美，却是一生的追求，时而残缺，却是永恒的回忆。在这，残缺和完美交融，却成了一米阳光般的完整的美丽。
真的，很美，很美。
在青春的路上，我立过许多誓言，也埋葬了不少的誓言。但却是那么的*淡，那么的清晰，那么的美丽。
青春名家散文3
青春，令人充满着无限的遐想
总以为正处于青春的我们应该干些什么，
这是属于该放肆的季节，
我们充满着蓬勃的朝气，充满着无限的力量，充满着令长者羡慕的激情与动力，
可我们似乎又始终是怯懦的，一个想法在脑海中构思了无数遍，
设想了无数的结果，几乎都已经做好了面对结局的准备
却终于在就要实际操作的时候，突然转身，然后告诉自己“我放弃了”，
不知道自己在怕些什么，小说里的人们在面对自己心爱的人面前，总是表现得很勇敢，即使被拒绝的干脆利索，伤的体无完肤
也依然拥有就继续战斗的勇气，
或许有许多的人，羡煞别人告白时的勇气，希望自己也有那么一天可以为了生命中的某一个人奋不顾身，
可终究没有那么做，这就是小说与现实的差别
曾经趴在教室的窗台，望着窗外的篮球场发呆，只因为那里有他的身影，
我多希望可以向别人一样，大声的叫出他的名字，为他加油，为他喝彩，可我终究没有那么做，
曾经折过一千只星星，说等到他生日的时候要给他一个惊喜，但那星星至今仍在那寂寞角落的一角被搁浅着，
曾经想着有一天能真正的把自己灌醉一回，但实际上我至今还没喝过，
曾经，但我就是这样，习惯顺其自然，习惯默默无闻，总是鼓不起勇气，
错过了好多的事，留下了好多的遗憾，以后我不想了，勇气需要自己去找，慢慢培养，终有一天我不会再让自己再有这么多的遗憾，
在还能挥霍的青春时光里，真正的放肆一回！
名家优秀散文3篇（扩展9）
——致青春名家散文
致青春名家散文1
我跋山涉水远道而来，不为利益驱使，不为权贵折腰，只为采撷一朵青春之花，以青山绿水为伴，行走于幽幽小径。
我不断在品味，不断在思考，蓦地，我仿佛听到几声呼啸的长音，那是“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈与激情，亦或是“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”的雄心与壮志，又或是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的气势与无尽的力量。
独步于河畔，唯见小溪缓缓流淌，它深信，终有一天，它会到达自由的水域，即使遇上像厄尔布鲁士峰一样的山，也会将他劈开，早晚会到达。我已渗透着恍惚迷离中的真谛，生命是根华美如涛的弦，青春是弦内的执着与坚守，不论世事沧桑，不怨处境险恶，只深信坚持的力量，惟愿在花开之时，归来开放。
万丈悬崖，瀑布倾泻而下，如同永不停息的灵魂深处的胆识与气魄，没有畏惧，没有一丝退却之意，只是找准了倾斜口，便不顾一切向前冲去。这是青春特有的标志，处于春的大号年华，就当没有畏惧，不会退却，面对长风破浪而波澜不惊，面对黑暗而达观从容，即使面度死亡犹如面对生。
于是我从不停止向前的脚步，内心拥有一种力量，就像“可上九天揽月”的胆识与勇气，一直在驱使我向前，再向前。于是我在一片竹林中明白了缘由。竹虽无为，却分外招人喜爱，只因它挺拔向上的毅力，这毅力来自它一颗昂扬向上的心，没有疑虑，没有畏惧。
我注视着手中的青春之花，心中默念：青春是一场梦，一场如香槟雨般的梦，因为内心的壮志与激情足以让天地为之震撼，即便是渺若沧海一粟，也自有其宽度与厚度。
我跋山涉水远道而来，只为洞悉青春之价值与意义。而此刻，我已知，青春如同列车，只有来时的路，却忘记了往返的征途，而我定会用激情为生活擦出火花，为生命筑起不倒的尊严。
于是，我用尽全力向前奔去，没有羁绊，没有畏惧。
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